“麻城孝感乡”已从地理名称、历史记忆，上升为文化符号

2007年秋，四川省社科院常务副院长、研究员周友苏到麻城寻根，凌礼潮向客人介绍了“麻城孝感乡”的有关史实，引发周友苏极大兴趣。“麻城孝感乡”现象随即进入四川省社科院研究视野。

经川渝鄂，包括麻城本土学者的不懈努力，远去的历史，一点点被还原。

麻城孝感乡移民可上溯元末明初。迁川人口主要由三部分组成，一是元末随明玉珍入川的军人及家属，二是明初入川的麻城土著，三是江西移民在麻城居住数代或数年后入川的人口。

据上海交通大学教授、著名移民研究专家曹树基估计，随明玉珍入川的部队和家属有40多万人。这其中相当一部分是麻城人，也有一部分是孝感县人。

明崇祯16年（1643年），张献忠占领麻城，麻城57000人参加起义，被立为“新营”。同年冬，张献忠率领30万大军（内有5万余麻城将士）溯长江打进四川。张献忠战死后，麻城义军多数人在四川安家立业。“江西填湖广”与“湖广填四川”几乎同时代，大规模迁入迁出的人口，保证了孝感乡人口的动态平衡，但最终在1472年，因人口“入不敷出”，孝感乡名称被取消。

四川省社科院客家研究中心主任、移民研究专家陈世松教授认为，随着元末明初以来湖广人大量涌入四川，到明代，四川已然成为一个以湖广人为主体的社会。

陈世松进而认为，在身份认同与个人生存发展息息相关的古代，“麻城孝感乡”因为人多势众，才俊辈出，引领社会主流，渐渐成为一种公共身份符号，被移民集体认可。“湖广填四川，麻城过一半”，“祖籍麻城孝感乡”，由此口口相传成为群体语言，进而成为群体记忆。

“麻城孝感乡最初只是一个地理名称，但它所承载的厚重的历史，极大地丰富了它的内涵，以致它作为地理名称消失后，作为历史记忆和文化符号留存下来。”凌礼潮说。

这段历史的“复活”，顺应了人们对精神家园的追求

记：“怎样看待这段壮烈的称民史呢？”

凌：“ 湖广填四川是中国古代的一次西部大开发，麻城孝感乡移民为巴蜀经济重建和社会振兴作出了巨大贡献。‘麻城孝感乡’是川鄂渝血脉连结的历史坐标和精神家园。先人筚路蓝缕的精神，感天动地。”

记：“今天的社会也可以说是一个迁徙的社会。迁徙从本质上讲，是文化的流动与融合。”

凌：“仅仅研究一下四川麻城两地的方言，就能触摸到两地文化同根同源的影子。推而广之，中华民族大家庭各地各民族文化的交流与融合，积淀了我们共同的文化血脉，我们因此能够建设共同的精神家园。”

记：“有些远去的历史会在恰当的时候，以恰当的方式‘活’过来，用以昭示后人。”

凌：“‘麻城孝感乡’就是最好的例证。这段历史的‘复活’，顺应了人们物质生活富足后，对精神家园的追求。”

来源：湖北日报 编辑：于姝楠