戏剧在旧社会被人们看成是一种纯娱乐事业，戏班戏团的经营，也被看作低人一等，不同于一般工商业。因此，长沙市戏剧业同业公会的创立，是解放前长沙市商会所属的行业同业公会中，成立较晚的一个公会。到三十年代初期，才将分散在长沙市的剧团(戏班)、剧院(戏园)、电影院、围鼓贺坤班等，联合起来，组成长沙市戏剧业同业公会。当初，还视为一种特种行业看待。
老朗庙——梨园公所的组织
长沙市工商行业，历来都有自己的祖师庙，也就是行业工会的原始组织。戏剧业也有自己的祖师庙，是戏班(剧团)艺人自己的组织。这就是坐落在长沙市三王街三王巷的老郎庙，亦称梨园公所。这个组织创于何时，无可稽考，大约有戏班演戏，就可能有这个祀神的组织。湖南发现有戏曲活动的历史记载，最早的要数元代至正五十五年(1356年)夏庭芝《青楼集》中所记的一段：“帘前秀，末泥任国恩之妻也，杂剧甚妙，武汉、湖南等处，多敬爱之。”其次是明代嘉靖三十三年(1554年)徐渭《南词叙录》中的一段记载：“今唱家称弋阳腔者，则出江西、南京、湖南、闽、广用之”。根据这些历史文献来看，早在五、六百年以前，湖南就已有了戏曲活动。据湘剧艺人说长沙老郎庙还留有一块班牌，名叫“福秀班”，是清朝康熙三年(1664年)在长沙演出的戏班的名称，这块牌在民国二十四年(1935年)还保存着，许多人都见过。据此，则可推想老郎庙立设当在明末清初的时期。(据黄芸冈说是成立于清乾隆十六年六月初九。
老郎庙供奉的菩萨，是一个身穿皇袍、头戴皇冠的白面小生。有人说是唐玄宗李隆基，也有人说是后唐庄宗李存勖。因为在历史上，这两位皇帝都是喜爱和提倡戏曲的，后人争祀之，呼为“老郎”。浏阳老案堂班祀有案堂神名为“三元福主”，是三个木雕面具，疑似古代傩神。可知湘剧的起源与古代傩歌傩舞又有密切关系。
老郎庙也与其他行业的行会一样，行规很严。凡是来长沙演出的戏班艺人，不分剧种，都要来庙“上会”登记，否则不准进城演出。本地湘剧艺人出师以后，开始搭班，就要上会，每人纳银元四元，作为人会金，将姓名登记在红簿(艺人登记册)上，才能正式演出。即是其他剧种(限于戏曲)的艺人来长沙演出时，也必须到老郎庙磕头拜神，进纳香火钱。当时戏班有句通俗语言：“天下梨园是一家。”1932年，上海京剧名红生夏月润父子应长沙民乐大戏院延聘，来长演出。尚未登台，先到三王街老郎庙上香，进香火钱银洋40元。因为夏月润是上海梨园公会会长，所以他特别重视行规。1934年以后，北京四大名旦先后来长演出，都到过老郎庙上香纳费。1936年春，梅兰芳首次来长，在小瀛洲的长沙大戏院演出时，亲乘汽车到老郎庙进香火费银洋200元，一时传为佳话。
老郎庙的组织是由四个方面成员组成的，过去称为“四柱”。一曰龙源柱，是戏班班主(包括起班、本家在内)的组合；二曰潮源柱，是男女演员的组合(包括在班和在家的演员)；三曰长生柱，是戏班乐队的组合；四曰余庆柱，是管理衣箱人员的组合。这四个柱的人开大会，推选总管二人，以行业中班辈较老且有威望者充任之，总理庙产会务。其下设值年四人，由四柱各推一个热心会务练习群众的人充当之。三十年代中期，会员增多，会务繁杂，又由四柱增添评议员四人，并负责参加戏剧业同业工会的活动。总管三年一任，值年和评议员一年改选一次。总管每年可开支夫马费，值年和评议员每人每年津贴银洋二元，作为鞋子钱。每年旧历六月二十四日为老郎神寿诞，艺人群集庙中开筵庆寿。平日遇有纠纷，就到老郎庙开会评议，称为“泡茶”，理屈者负责偿清茶帐。艺人违犯行规，老郎庙有权出黄纸条子，称为“革条”贴在戏班后台当中老郎神龛下面，制止上台演出。不过经过调停认错赔礼之后还可启复。老郎庙的行规，据说过去用油漆写在木牌上，悬之庙内正殿，现在已无人能记忆了。
老郎庙同时也是戏剧业一个福利组织。每年十二月二十四封箱以前，有多班组织义演三天，名角名戏，票价稍增，全部收入缴给老郎庙，作为全年经费开支。后来因联合演出，不易组织，改为每年年底每班义演一天，分别上缴。南门外东塘附近，过去有一老郎公山，是专供埋葬老病死去艺人的公墓。山下还有一栋土砖平房，称为老郎公室，为供给孤独无依又丧失演出能力的老病艺人椟止之所。这些老艺人每月由老郎庙发给生活费银洋两元，凭折领取。每年清明节由老郎庙组织后辈艺人到公山扫墓。老郎庙内还有小部分住房租给艺人住宿。过去名武小生粟春临老人即住在内。有一位名叫春彩的老艺人，就是住在老郎公室负责看守公山的。1938年长沙文夕大火，老郎庙也遭焚烧，以后就没有恢复。解放前，还有几位老艺人在废墟上搭过几问平房。解放后，原址已改建居民点，原老郎庙已无遗迹可资凭吊了。
当时花鼓戏无正式戏班，话剧和文明新戏以及皮影、木偶、杂技等零散艺人，均未参加老郎庙，即怡长街最老的唐万和皮影戏班，也不在其列。唐万和班出生的老艺人唐树生和他的侄女福禄班的唐福莲，都是以演唱湘剧小生而参加老郎庙的。
来源:长沙地方志网 作者：黄曾甫
编辑：王艳云
