《离骚》云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”王逸注：“上曰衣，下曰裳。”裳即裙。这种上衣下裳的衣制，楚人男女同用。上衣为交领曲裾，故同篇又云：“沾余襟之浪浪。”王逸注，“衣皆谓之襟”。洪兴祖补注：“襟，交领也”。这是襟的古义。衣的前幅为衽(《离骚》：“跪敷衽以陈辞兮”)，后世称为衿、裣，也称襟。这是襟的今义。扬雄《方言》云：“远衿谓之帬”；《淮南子·齐俗训》称“楚庄王裾衣博袍”，都是讲的曲裾衣。这种衣的衣襟缠绕旋转而下，直到背后，然后以丝绦束腰。1953年长沙仰天湖楚墓出土的大量彩绘木俑，为我们提供了极为具体的曲裾形象。所以沈从文先生在他的《中国古代服饰研究》中谈到：“曲裾衣的应用，春秋战国到汉代虽具普遍性，但在楚墓彩绘俑及出土实物中，才明白它的裁剪方法极为经济，处理材料方法且极重实用。中南夏季炎热，衣著主要部分，多用极薄的绮罗纱，同时用较宽的织锦作边缘，才不致缠裹身体，妨碍行动。”《湘夫人》云：“捐余袂兮江中”。据《尔雅·释衣》，袖身扩大部分为袂，袖口收敛部分为祛。解放前夕在长沙陈家大山楚墓出土的著名帛画画面上妇女身上，我们可以看到这种袂和祛。这位贵族妇女的腰上束一宽带，这就是《离骚》中“解佩纕以结言兮”的“佩纕”。一般用丝编成。《大招》云：“小腰秀颈，若鲜卑只”。“鲜卑”，王逸以为是衮带头，亦即汉人所谓犀昆，颜师古在《急就章注》中注为“胡带之钩”。带钩是赵武灵王提倡“胡服骑射”以后才由西北游牧民族传入的，改用这种有钩的革带，便于骑射。

《涉江》云：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。”高冠长鋏是楚国贵族男子的典型服饰。他们最喜欢戴高冠，故《离骚》亦云：“高余冠之岌岌”。所谓“切云”，有高耸入云的含义，故取为冠名，是士大夫所习用的。岌岌，高耸貌。但在行军作战时，他们都戴南冠，亦称楚冠(见《左传》成公九年)；而隆冬则戴皮冠(见《左传》昭公十二年)。河南信阳长台关楚墓出土漆瑟彩绘贵族冠式有三种：一种高顶上平而腰细，一种前著二角而后垂扁形鹊尾，第三种若上踞一鸟而后有披。沈从文先生认为，这是春秋战国以来楚人常用的冠式。第一种或为“南冠”之式，第三种或为“切云冠”之式。

《左传》僖公二十八年，楚子玉为“琼弁玉缨”，这种弁系一种武冠，子玉为了摆阔气，以鹿子皮做成，并在冠缨上饰玉。《通典·礼十七》谓秦汉时流行的獬豸冠、长冠、远游冠，都是仿照楚冠的遗制做的。佩玉带剑，也是楚国男子的风尚。《离骚》云：“长余佩之陆离”，《思美人》云：“佩缤纷以缭转兮”，《大司命》云：“玉佩兮陆离”，《怀沙》云：“怀瑾握瑜兮”，等等，这些主要指佩玉之事。正如《玉藻》所云：“古之君子必佩玉，进则拇之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”《东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，瑶锵鸣兮琳琅”，《涉江》云：“带长铗之陆离兮”，这些主要指带剑之事。楚人好佩长剑，所以后来《说苑》也提到：“昔者荆为长剑危冠”。

《湘夫人》云：“遗余襟兮澧浦”。这是一种禅衣。扬雄《方言》云：“禅衣，江淮南楚之间谓之褋。”《墨子》称楚庄王“绛衣博袍”，这“博袍”中都实的是旧丝绵，为冬衣。至于《左传》昭公十二年所载楚灵王披的“复陶”(羽衣)、“翠被”，穿的“豹舄”那是国君所独有的。《招魂》云：“文异豹饰，侍陂柂些。”这是讲侍从之人皆衣虎豹之文，异彩之饰。这种身披虎豹之文的卫士形象，现在还能从西汉古滇人的遗物中得其仿佛。1959年云南青宁石寨山出土铜器人物纹饰中，有舆夫4人和侍女1人，均身披虎皮。滇人的先世为濮人，与楚人的关系原来是很密切的。无论从屈原赋中或者从出土楚文物中，我们都可以看出，楚人的衣著和东周以来齐鲁所习惯的宽袍大袖，是有明显区别的。沈从文先生归纳为“领缘较宽，绕襟旋转而下。衣多，特别华美，红绿缤纷。”这些特征后来一直影响到汉代，汉人经常提及“楚服”、“楚冠”。《史记·叔孙通传》：“通儒服，汉王憎之，乃变其服，衣短衣，楚制，汉王喜”。战国之际，楚服在各诸侯国都受到注意，所以《战国策·秦五》称，公子异人回到秦国时，吕不韦教他楚服见王后，以博取她的高兴。《国语·周语》云：“陈灵公与孔宁、仪行父南冠如夏氏”。这南冠即楚冠，可见，陈国君臣也喜用楚人的服饰。

“被文服纤，丽而不奇些”(《招魂》)。这是楚国贵族女子的典型服饰，服绮绣，曳丝罗，个个都打扮得仪容靡丽而不怪诞。她们用于服饰的丝绸品种很多，除上述的绮(文缯)、罗外，还有阿(细缯)、缟(素)等。20年前湖北江陵马山楚墓出土了极为丰富的丝绸，有锦、绣、罗、绢、纱、绦等多种丝织品，这是楚人精于织丝和刺绣的新物证。《招魂》云：“纂组绮缟”，这纂组，属绶类，也是楚女擅长的工艺品。《淮南子·修务训》称：“蔡之幼女，卫之稚质，捆纂组，杂奇彩，抑黑质，扬赤文，禹、汤之智不能逮。”今人朱季海曰：“楚自惠王四十二年灭蔡而有其地，下逮怀襄之世，既百余年，幼女之巧，尽在楚矣！”

来源：湖南地方志信息网  编辑：曾英姿