中国日报网站环球在线消息：清明节始于周代。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节原来就是个愉快的节日，在唐、宋时期，这就是一个玩的节日。张择端的《清明上河图》勾勒出北宋京城汴梁以及汴河两岸当时无数的精彩。

而当下，却有不少人以为“清明”无外乎扫墓、祭祖、烧纸，甚至有评论家写文章，批评在这“老三样”之余的“踏青”是“嘻嘻哈哈”，似乎只有一脸肃穆，才有“教育意义”。这倒真有些狭隘，失去了清明本身的韵味。

清明踏青，端午临水，中秋赏月，这些传统体现了人与自然朴素而深刻的亲密关系。人们对自然的赞叹极容易转化为社会和谐、国泰民安。可惜，如今有些人却只是在“烧”字上下功夫，赛“孝心”。

纵观今年的清明节，在上海、杭州等城市扫墓大军呈“井喷”之势，处处可见烛烟缭绕、火纸漫舞,离“文化清明”相去甚远。烧纸的“地下文化”蔚为大观：纸扎的电脑、轿车、别墅畅销，还有“二奶”、“保镖”，甚至连“伟哥”、“安全套”、“乳罩”和“丁字裤”也粉墨登场。

按这些人的想法，九泉之下，皆有尊卑。讲究享受的，在阴曹地府也得注意抵御病毒，提高自身的“性功能”，保持青春与激情。既不能得“风流病”，还要在“鬼世间”强健体魄，继续拈花惹草，因此“伟哥”跟“安全套”便“一个都不能少”。笔者不禁感叹，再丰富的想象力都敌不过封建迷信的花样翻新，他们在荒谬的空间中，创作无聊。

其实在古代，类似的现象也有发生。传说，以前开封府的朱仙镇上有座岳飞庙，庙前有铁铸秦桧夫妇跪像。凡是商贩在清明节祭祀岳飞的，都有个铁定的附带“任务”——“必掌掴秦桧之颊，而摩其妻王氏之乳，谓不如是则不能获利”。以如此猥亵方式来表达正义、鄙夷邪恶，岳大元帅在九泉有知，大概也会侧目而视吧。如此变形的祭祀如成为传统，衮衮诸公制造的则是龌龊的文化记忆，糟蹋了“清明”。

再不妨到上海的几家殡仪馆瞧瞧，清明前后，这里是“金钱铺地”！一元的，五角的，金闪闪，明晃晃，扔得遍地皆是。有人想贪小便宜吗？没门儿！殡仪馆的头头脑脑派保安“抢逼围”，比申花队的教头徐根宝更厉害。这也是模仿继承的结果：1987年4月，考古工作者在清理残塔地基时，发现了唐代地宫遗址。在地宫踏步和隧道上，布满了厚厚一层唐代铜钱，共2.7万多枚，据说是皇帝大臣进地宫时为了表示虔诚，在身上装了很多铜钱，边走边撒所致，此所谓“金钱铺地到地宫”，倒被现代人学得惟妙惟肖。

与有些贫困地区的“政府公祭”相比，拿金钱铺地的私祭，实在是“阿拉小瘪三”的穷摆阔而已。人穷志不短啊，动辄成百上千万的豪华公祭，除了片刻喧嚣，一无所获，却有气派；老百姓没有些许实惠，倒助长了私祭奢侈的攀比之风。

细心探究之下，笔者发现，关于清明节来历的说法不少，而最能与现实合拍，最能体现民心民意的，大概要数介子推写给晋文公的“血诗”中那句——“勤政清明复清明”了。只可叹，好多人都不知有其诗，更遑论“勤政”。

“勤政清明复清明”与“干干净净为国家和人民工作”是一致的，不忘先贤，开拓进取，这才是清明节应该具有的积极意义。引导群众激浊扬清，过好以后的清明节、端午节、中秋节，岂不重要？（来源：《环球人物》杂志）