丰立祥：学习焦裕禄精神引发对大泉山精神的思考

习近平总书记指出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终。为了更好地学习、理解、实践好焦裕禄精神，结合教育实践活动，市四套班子成员集体赴阳高县大泉山村，对照“焦裕禄精神”，重温“大泉山精神”。可以说，焦裕禄精神是全党群众路线和作风建设的旗帜和榜样，是党的优良传统的重要代表，而大泉山精神则是焦裕禄精神在大同的“生动实践版”。

一、解析“大泉山精神”的要素构成

大泉山精神源于上世纪50年代我市阳高县大泉山村,因其自力更生、艰苦奋斗，大搞水土保持取得了明显成效，1955年毛泽东主席看到经验汇报材料后，亲自将其标题精炼为“看，大泉山变了样子！”，并对内容多次修改后作出批示：“很高兴地看完了这一篇好文章。有了这样一个典型例子，整个华北、西北以及一切有水土流失问题的地方，都可以照样去解决自己的问题了。并且不要很多的时间，三年，五年，七年，或者更多一点时间，也就够了。问题是要全面规划，要加强领导。我们要求每个县委书记都学阳高县委书记那样，用心寻找当地群众中的先进经验，加以总结，使之推广。”这段批示收录于《中国农村的社会主义高潮》一书，由此大泉山精神闻名全国。如果要解析“大泉山精神”所蕴含的精神要素，就必须理清其根、其本、其魂、其品。

相信群众、依靠群众的群众观是其根。大泉山水土保持经验，是对“从群众中来，到群众中去”群众观的生动诠释。大泉山变了样子，其功劳归功于群众，归功于牢固的群众观。从阳高县委书记王进同志，到水土保持功臣高进财，再到参与水保工程的每一位大泉山人，都是大泉山精神的谱写者和铸就者。精神中处处闪现群众观点，体现公仆情怀，其治理决策源于群众，治理方法源于群众，治理成果与群众实现了共享。1958年，毛泽东主席在成都会议期间曾说“我们的东西都是从群众中来的，用鱼鳞坑的办法绿化荒山，是大泉山的一个和尚创造出来的。不同群众接近，任何东西也创造不出来。”

久久为功、利在长远的政绩观是其本。政绩观正确与否直接影响一个地方的科学发展。大泉山之所以能由山山和尚头、处处裂嘴沟、十年九不收的“不毛地”，变成现在植被葱茏、景色诱人的“绿荫地”，关键得益于当年阳高县委、政府一任接着一任、一届接着一届，甘于铺路、善打基础、久久为功的正确政绩观；得益于大泉山人一年接着一年，一茬接着一茬，一代接着一代荒山治理不停步。从“功成不必在我”的执政胸襟，我们可以看出，大泉山从政者领导地方科学发展的执政理念和责任担当。

自力更生、不畏艰难的奋斗观是其魂。大泉山水土保持既是一部大泉山人自力更生的创业史，也是一部艰苦奋斗、百折不挠的奋斗史。在黄土丘陵搞水土保持和生态治理，其环境和困难决非一般，在恶劣的环境中，大泉山人克服种种困难，披星戴月，治坡治荒，凭着一股咬定青山不放松的钻劲，甩开膀子不怕苦的干劲，艰苦奋斗不歇脚的韧劲，百折不挠，不怕苦，不服输，与天斗，与地斗，在那个年代创出了生态治理的伟大奇迹。这个奇迹的创造，其灵魂是塑造了自力更生、艰苦奋斗的精神丰碑。

尊重科学、务实创新的发展观是其品。不尊重科学，脱离实际的创新是“作秀”。而大泉山水土治理经验既是务实的样本，也是创新的典范。在治理水土流失中，大泉山人尊重科学，尊重规律，创造性地总结出的打土谷坊、筑沟头埂、掏旱井、挖卧牛坑、鱼鳞坑、修水平田等水土保持“八连环工程”和“压条植树”、“油松上山”、“杨柳下沟”、发展“混交林”等好方法，至今仍有很高价值，曾引起海内外广泛关注。这些既是大泉山人务实创新精神的体现，也是对科学发展观提早的有益实践。

二、挖掘“大泉山精神”的镜子效应

习近平总书记指出，群众路线教育实践活动的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。大泉山精神同焦裕禄精神一样，是我们身边作风建设的标杆，更是找差距、找不足的镜子。如何运用好、发挥好大泉山精神的镜面效应，是我市群众路线教育实践活动需要研究和破解的重要课题。对照这面镜子，要做到反复镜鉴，“三照三清”。

照理想信念——厘清核心价值取向。理想信念涵盖于社会主义核心价值观的范畴。习近平总书记指出，“理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得软骨病。就可能导致政治上变质，经济上贪婪，道德上堕落，生活上腐化”。党员干部如果没有坚定的理想信念和宗旨意识，践行社会主义核心价值观就根本无从谈起。以焦裕禄精神为代表的党的优良传统最本质的东西就是世界观、人生观、价值观的有机统一，是精神补钙的良药，对治疗软骨病有奇效。大泉山精神就是这样一面镜子，对照镜子，党员干部首先是从头照起，看理想信念，看执政理念，看群众观点，看世界观，看人生观，看价值观，真正解决好思想“总开关”的问题，做到对党忠诚，旗帜鲜明，立场坚定，从思想上筑牢共产党人的精神高地。

照作风建设——肃清干部“四风”问题。作风问题事关民心向背。焦裕禄精神是干部作风建设的好典范。全市党员干部就是要把焦裕禄精神，包括我们身边的右玉精神、大泉山精神等这些党的优良传统，作为作风建设的一面镜子，认真照，反复照。看一看在反对“四风”问题上执行得严不严，看一看党员干部“三严三实”要求践行得好不好，看一看工作中为民务实清廉做得够不够。特别是要按照习近平总书记提出的教育实践活动要“见人见物”的要求，党员干部对照镜子也要“见人见物”，要由上到下、由外及里地往深处、细处全面照，而不是有选择地局部照；要从我做起照自己，而不是只照他人不照己。从镜中既要照出差距、照出不足，也要照出先进、照出典型。要把习总书记提出的“作风建设永远在路上”作为作风建设的座右铭，不断从焦裕禄精神、右玉精神、大泉山精神等这些镜子中，查摆作风建设的不足，找寻作风建设的方法，汲取作风建设的养分。

照发展理念——廓清绿色崛起思路。大泉山是推进生态文明建设的活样本，在那个年代，大泉山被誉为“新中国水土保持第一山”、“永不褪色的水保典型”。当时，全国有22个省市区的几十万名各级干部，包括中科院副院长竺可桢等着名学者，苏联和美国的水利水保专家以及陈永贵、申纪兰等人，纷纷前来大泉山参观并挖坑、植树、浇水。对照大泉山精神，我们应深刻反思，我们对传统精神该如何弘扬？我们的生态文明建设该如何推进？党中央将生态文明建设纳入“五位一体”战略发展总布局，对照60年前大泉山生态治理这面镜子，要从照镜子中找出全市生态绿化的关键方法，找出生态文明的战略思路，找出全市转型发展、绿色崛起的突破路径。

三、传承弘扬“大泉山精神”的深刻思考

精神属于意识形态范畴，传承和弘扬精神则是个方法论的问题。如何才能将焦裕禄精神，包括大泉山精神传承弘扬，发扬光大，必须是知、学、行有机结合。

传承和弘扬精神必须植根文化。有什么样的文化自觉，就有什么样的精神守护。以焦裕禄精神为代表，包括大泉山精神，其精神本质是对执政为民、自力更生、艰苦奋斗等传统文化的生动实践，是对党的优良传统和群众观点的精辟解读，其基础根植于中国传统文化，是社会主义核心价值观体系的重要构成。我们传承和弘扬精神就是要继承和弘扬其所代表的文化元素，将其纳入社会主义核心价值观的文化践行中，形成精神自觉。

传承和弘扬精神必须知行结合。传承和弘扬精神不仅要弄清楚精神代表什么，重要的是把精神落实到具体工作实践中，化精神为能量和动力。特别是要结合当前开展的群众路线教育实践活动，按照活动的总体要求，把学习精神融入发展思路的创新完善中，融入基层党组织建设和干部队伍建设中，融入全市经济社会发展各个领域的具体工作中，让精神的力量渗透到经济社会各个方面、各个层次，实现精神与实践知行合一。

传承和弘扬精神必须作风先行。传承和弘扬精神的一个重要的方面就是推动精神升化，内化于文化，外化于作风。所以，弘扬精神重在秉持和践行精神所涵盖的优良传统作风。当前而言，就是要借精神之力，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风“四风”问题，解决好干部“庸、懒、散”的惰性问题，解决好部门“生、冷、硬”的作风问题，解决好办事“搪、推、拖”的态度问题，以精神传承推动作风转变。

传承和弘扬精神必须榜样带动。榜样的力量是无穷的。“以人为镜，可以明得失”，传承和弘扬精神要注重培养和选树传承和弘扬精神的代表人物，树立、塑造、倡导榜样，实现接力传承。特别是要重视做好典型引路和示范带动工作，全方位营造学习榜样、传承精神的良好氛围，借势传承，借势弘扬，运用榜样的力量，让精神在全市转型发展、绿色崛起的进程中传承践行，凝心聚力。

传承和弘扬精神必须发展创新。传承精神与发展创新是辩证的统一。传承和弘扬精神的重要方法是与时俱进，发展创新。特别是要把学习焦裕禄精神、学习大泉山精神与当前全省转型综改试验区建设相结合，用创新的眼光和战略的思维推动发展，在创新发展中为精神赋予新时期的时代内涵和改革元素。通过创新发展让精神在传承中凝聚新合力，释放新能量，激发新动力。（作者系中共大同市委书记）