10月23日，利比亚全国过渡委员会在班加西举行盛大仪式，宣布“全国解放”，并承诺将在“1周至1个月时间”筹组过渡政府，并“真正努力尽快准备选举”，选出取代全国过渡委员会的正式国会。

这些原本是包括联合国在内的许多关注者所期待的，毕竟一个早已被联合国和众多国际组织、国家所承认的新政权至今还没有正式政府，终究不成体统。而且过渡政府一天不成立，此前公布的要在过渡政府执政8个月后举行的选举也就只能被无限期推迟。如今，至少可以看到一个粗糙的转型时间表了。

但另一些声音则未必是许多人所乐于听见的：过渡委员会主席贾利勒在仪式上公开宣布，未来利比亚将实行伊斯兰教法治国（即所谓“沙里亚法”），卡扎菲时代废除的一夫多妻制将被恢复。还有消息称，鉴于《可兰经》反对房贷取息，利比亚未来可能引进“伊斯兰银行”，取代传统的商业银行体系。

这一切都不免让人担心，利比亚的未来是否如许多人所憧憬的，从此走向民主、自由和文明。

必须看到，卡扎菲时代的一些“进步措施”，有上世纪60到70年代阿拉伯复兴社会运动兴起、世俗主义抬头的大背景，也有他本人出身底层和贝都因部族，又经过西式军校教育，受教法传统束缚较小的因素（如废除一夫多妻，就和贝都因人的传统有很大关系）。但是，整个利比亚社会仍然有非常浓厚的宗教传统气息，这种气息只不过是在卡扎菲时代被强力压制，一旦强权解体就会喷薄而出。相对于自由派和其它主张，这种传统显得更有组织性和生命力，在新社会中占据上风并不足奇。

贾利勒本人一直就是个宗教保守派，在卡扎菲政权任职时就曾主张教法治国。在过渡委中，他的这一派得到更多地方和部族实力派的认同，而执委会主席贾布里勒的自由派主张则曲高和寡。卡扎菲死后几天，贾布里勒已多次扬言“将辞职”，事实上此前他也因组阁问题多次心灰意冷，贾布里勒的黯然神伤和贾利勒的高调，或许预示着宗教影响在未来利比亚政治生活中的抬头。

民主和自由其实并不完全一一对应，比如伊朗的世俗民主较为健全，却是个恪守宗教传统的伊斯兰国家。未来利比亚会否也走上这条道路？很难说。从目前情况看，卡扎菲的死消除了新政府的大患，却也让原本建立在“打倒卡扎菲”基础上的过渡委各派共识无所依托，新的共识——或者说团结、妥协，将在什么基础上达成，甚至能否达成，仍待谨慎观察。从这个意义上，我们不妨将“沙里亚法”和“一夫四妻”等，当做一个信号，而非一定将成为的现实。

值得一提的是，“阿拉伯之春”迄今成事的三国，宗教传统势力均起到重大作用（突尼斯的伊斯兰复兴党、埃及的穆斯林兄弟会，和利比亚的“教法治国”），而从这些宗教势力在过渡期的表现看，有趋于保守的痕迹：突尼斯的复兴党为争取选举上台，承诺不实行沙里亚法，不恢复一夫多妻；兄弟会曾承诺宗教平等，但近来埃及教派冲突有加剧现象；到了利比亚，则出现了“解放日”公然宣布沙里亚法和多妻制的事。

“阿拉伯之春”意味着中东世界的剧变，但这种剧变究竟向什么方向，却值得人们认真研究和思索。

（来源：中国日报网 中国日报网特约评论员 陶短房 编辑：任奇）