又到了中国春节的时候了，横滨、神户、长崎等地方的唐人街(日本称之为中华街)舞狮子、挂灯笼热闹非凡。明治维新以前，日本和中国一样实行阴历，维新后彻底改用阳历，春节只能在唐人街能见到了。

当然日本也过新年。日本的基督徒人数并不多，但每到圣诞节，像点样的商店街都会建圣诞树，在树上挂满了彩灯，让人错以为这里是个以基督教为国教的国家。但圣诞节还没有过完，家家户户的门口已经摆上了门松，就是住公寓的人，也在门上挂一个像圣诞节挂在门前的松枝与金铃一样，挂着一棵微型门松。

中国古代文人中爱松竹梅的很多。日本的所谓门松是把中国文人的高雅集中到了一起，用竹撑出一个支架，内裹松枝，最后再用扎成梅花结的草绳将竹、松捆在一起。用这种方法把岁寒三友的用意发挥得淋漓尽致。不过，日本人更在意的是在松枝上挂上橘子，橘在中国南方口音中与“吉”相近，取其吉利之意，日本也“进口”了这个概念。特别是那些挂在门上的微型门松，橘子占了很大一块地方，松竹梅则不那么显眼了，更像是圣诞节门上挂着的金铃。

门松中的橘子所代表的吉利，甚至超越了岁寒三友的意味，新年前后几天中，将其挂在车头上的人特别多。日本人也对门松简化了许多，一些人用稻穗编一个圈，将一个橘子绑在中央，就算是有了一棵挂在车头的门松了。到了新年，大街上尽是这样的汽车，而发自内心的祈求吉利的愿望，没有商店街上圣诞树的铜臭味，让人看了喜洋洋的。

现在中国在过年时还保持喝屠苏酒的家庭，恐怕已经很少了。日本过去在春节前将屠苏泡在酒里，封好瓶子以后，沉入井下，到春节时分才从井下取出饮用，如今在日本找井很困难不说，就是去买屠苏，也已经非常困难了。好在商店里有现成的屠苏酒，基本上所有家庭都是买来喝的。

请贵客来家里作客，喝屠苏酒是要“三三九盏”的。家中置一个大漆盘，上有漆壶，壶边上是三个落在一起的酒盘。上面的小，下面的大，最大的也只有儿童的手那么大。与其说是往酒盘上倒酒，不如说是点酒，只有一小口。客人先拿最上面的小盘喝三次酒，接着是中盘，最后为大盘，三三九盏要全过的话，估计能喝不到一两的屠苏，就是没有酒量的人，也不会醉的，到是先用隆重仪式，喝下九盏屠苏，主客之间的感情一下子充实了起来，话也谈得特别投机。

古书载屠苏可防病去灾，入酒后清香润口。日本的年饭特别讲究顺口，比如用大豆，谐音为“做事认真”，盒菜内有一种小鱼，味道一般，但能谐音“农田丰收”，用栗子或者是金黄的红薯做成“金堆”，黄澄澄的当然看上去有发财之意。但到了正式用餐的时候，并不上屠苏酒，而是来真格的啤酒或者是清酒。

新年参拜神宫则更是热闹非凡。早在年前，很多神宫的大殿前就已经准备好了一个供参拜的人施舍的敞口财箱。大殿有多宽，这个财箱就能有多长。大年三十就有无数香客来参拜，硬币纸币如雨般地飞入财箱。到了午夜钟声响过之后，正式的参拜才开始，神宫内灯火通明，那些挤不到前列的人，远远地从后面向财箱贡献净财时，往往会落在前面香客的头上，不过这无关紧要，人少的时候，神宫的人会代为投进去的。

“五日元”在日语里谐音“有缘份”。就是有钱人，平日去参拜大都只贡献“五日元”，到了新年参拜的时候，则会大加施舍。成百万日元的现金、中了彩的马票都会飞进财箱中。此时纸币也大大地超过了硬币的数量。

新年一来，人们都想讨个大吉大利。挂门松、喝屠苏酒、参拜神宫，这些是日本人讨吉利的最重要的三件大事。（陈言）