中国日报网站环球在线消息：近来，西方反华势力在“西藏问题”和奥运圣火传递问题上的粗暴态度和手段，激起了海内外华人的极大愤慨。他们主动进行了维护奥运圣火尊严、维护中华民族尊严的活动。对此，一些西方媒体以“中国的民族主义”呼之，甚至将其细分为“中国的网络民族主义”、“中国８０后的民族主义”，等等，不一而足。

“中国的民族主义”既然已成为西方话语中的一种“显学”，它也应得到我们自己的审视。

民族主义是什么？笔者以为，它往往来自一个民族文化群体的集体生存体验、一种对本体文化和民族国家的集体认同，它具有强烈的情感色彩，具有强大的社会凝聚和社会组织功能。一个民族的历史也是这个民族的民族意识、民族精神发展的历史，是一部文化史。中华文化在发展历程中有几个很大的特点：其一，宗教一直未能成为政治文化中的主导因素，而儒学等世俗理性则成为主导因素。其二，中华民族曾经历了复杂的民族融合，其民族标志不是血缘，而是极富包容性、融合性的文化认同。在某种意义上，中国的民族主义是一种“国族主义”，是一种包容多样性的“文化民族主义”，与西方的“一个民族一个国家”的观念有相当大的差异。其三，历史上，爱国主义是中华大地民族凝聚、文化传承的重要因素，在某种意义上，爱国主义就是中国的“宗教”。

对当前“中国的民族主义”，西方媒体的话语中多含否定和批判的语调。实际上，在全球化条件下，民族主义情感的上扬是一种普遍现象。在西方国家，经济民族主义的上扬是不争的事实；在移民问题上，西方世界民族主义情绪的上扬也是事实。从这个角度讲，它们反过来拿“民族主义”批评中国是不够资格的。

民族主义应属一种价值认同体系的范畴。中国有句古话：“物无美恶，过则成灾。”阳光雨露都是人类不可或缺的，但无限度的阳光雨露则是灾难。价值的运用也是一样。在这方面，不少媒体最近提出“理性爱国”的说法，应该说这种提醒还是很必要的。

近来，西方反华势力在“西藏问题”和奥运圣火传递问题上的粗暴态度和手段，激起了海内外华人的极大愤慨。他们主动进行了维护奥运圣火尊严、维护中华民族尊严的活动。对此，一些西方媒体以“中国的民族主义”呼之，甚至将其细分为“中国的网络民族主义”、“中国８０后的民族主义”，等等，不一而足。

“中国的民族主义”既然已成为西方话语中的一种“显学”，它也应得到我们自己的审视。

民族主义是什么？笔者以为，它往往来自一个民族文化群体的集体生存体验、一种对本体文化和民族国家的集体认同，它具有强烈的情感色彩，具有强大的社会凝聚和社会组织功能。一个民族的历史也是这个民族的民族意识、民族精神发展的历史，是一部文化史。中华文化在发展历程中有几个很大的特点：其一，宗教一直未能成为政治文化中的主导因素，而儒学等世俗理性则成为主导因素。其二，中华民族曾经历了复杂的民族融合，其民族标志不是血缘，而是极富包容性、融合性的文化认同。在某种意义上，中国的民族主义是一种“国族主义”，是一种包容多样性的“文化民族主义”，与西方的“一个民族一个国家”的观念有相当大的差异。其三，历史上，爱国主义是中华大地民族凝聚、文化传承的重要因素，在某种意义上，爱国主义就是中国的“宗教”。

对当前“中国的民族主义”，西方媒体的话语中多含否定和批判的语调。实际上，在全球化条件下，民族主义情感的上扬是一种普遍现象。在西方国家，经济民族主义的上扬是不争的事实；在移民问题上，西方世界民族主义情绪的上扬也是事实。从这个角度讲，它们反过来拿“民族主义”批评中国是不够资格的。

民族主义应属一种价值认同体系的范畴。中国有句古话：“物无美恶，过则成灾。”阳光雨露都是人类不可或缺的，但无限度的阳光雨露则是灾难。价值的运用也是一样。在这方面，不少媒体最近提出“理性爱国”的说法，应该说这种提醒还是很必要的。（来源：《环球人物》杂志 编辑：刘一川）