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“酒界三问”重塑白酒新文化

2013-09-16 17:25:00 来源:中国青年报
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白酒新文化

杜康造酒也有一个传说。有一天,仙人指点他:你明天早晨到外面去,会碰到三个人,从他们身上各取一滴血,滴入酒糟里,美酒即成!结果,杜康第二天遇到三个人,分别是秀才、武士和疯子。

这就是“饮酒三境界”:第一阶段,如同文人,温文尔雅,谦逊尚礼;第二阶段,如疆场武士,酒过三巡之后,兴致正好,称兄道弟,酣战淋漓;第三阶段,超量饮酒后,仪态全失,该倒的倒,该躺的躺,该疯的疯,不敢说的话说了,不该做的事做了……

俗话说,“酒风就是作风,酒品就是人品”。可即便正人君子、文人雅士,酒精面前人人平等,一定量的美酒下肚,慌慌张就不再是自己了,这种情况往往是“人在江湖、身不由己”。

不过,如果把时间尺度拉长,“酒风”确实能折射出人的际遇和精神境界。

李白曾言,“三杯通大道,一斗合自然”,饮酒之乐尽在其中。别人称他为诗仙,他却自比“酒仙”,写酒的诗歌太多,恐怕可以专门编一部集子。独酌时,有“举杯邀明月,对影成三人”;群饮时,有“百年三万六千日,一日须倾三百杯”;得意时,有“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月;失意时,则“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”。而他在《将进酒》里几句千古绝唱,“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”,则给了后世所有的酒客以最好的理由——“喝吧,想那么多干啥?”

不过,留下这么多酒歌的李白,一生仕途坎坷,他的政治抱负大概都借着酒劲宣泄了,就算曾贵为翰林学士,也没干出一番事业,反而因缺乏政治远见而“站错队”,被发配流放,最后慌不择路,“以饮酒过度,醉死于宣城”。

相比而言,生于饮酒世家的文学大家苏东坡,在仕途上也曾几起几落,颇为跌宕,一度在新旧党争的夹缝中无所适从,但他的境界不一样。据说,苏轼的祖父和父亲都嗜酒如命,他很小时候就在家中饮酒,在苏家人看来,每天不喝几杯酒,一定会疾病缠身!而苏轼爱饮酒,却非常节制,他每天都喝,一天总量却不超过五杯,总是保持微醺的状态,可谓深得小酒怡情的真谛。

苏轼为官一生,干了不少实事。在他的酒歌中,不缺少“明月几时有,把酒问青天”的豪放,更有“人生如梦,一樽还酹江月”的深沉。同样是透过杯中之物,东坡居士所参悟的天地世界,似乎要比青莲居士醉眼所见的颠倒乾坤,更有意味,更富于哲理。

中国酒文化源远流长,业内人士都明白一个再明白不过的道理;做白酒就要做文化。但是,对于这个“酒文化”如何做法?就各执一词、各显神通了。

国内白酒业老专家沈怡方认为,中国白酒业要有“酒道精神”,就像“茶道”一样,要从容酒之器、饮酒之道、品酒之艺,敬酒之礼多方面,对现行的白酒文化进行“矫正”,倡导健康的饮酒氛围,提倡一种“白酒新文化”。

他希望,当越来越多的人开始认同白酒的健康功能,把饮酒当做保健的话,每天饮用一定量的酒,总量不会发生太大变化,但会让整个社会饮酒风气转变,中国白酒企业当仁不让,更有责任推进健康饮酒方式。

古井酒文化博物馆馆长张猛认为,中国白酒是世界六大蒸馏酒之一,其酿造工艺和历史最为久远,以五谷为原料,手工酿制,最符合中国人的口感偏好和体质特征。“喝酒,就要喝好酒,好酒不一定是贵酒,不以价钱而论”。他说:“一要是口感舒适,入口醇净甘爽,让人啧啧称赞;二是喝完了不上头,没有副作用,不影响工作学习,这是喝酒的最简单标准。”

进一步说,喝酒就是“喝文化”。在他看来,虽是好酒,但不是名酒,酒的后面没有历史,没有故事,没有几代饮者和酒徒积淀下来的口碑与传说,“那这个酒,就缺乏一点味道”。

在古井酒文化博物馆古色古香的“饮酒室”中央,有一张老树根做成的大酒桌。张猛馆长居中而坐,“古井贡酒的背后,有一个完整的酿酒、饮酒、品酒的文化体系做支撑,在这里你喝的不仅是酒,更能喝出美酒精神,体验到浸泡在美酒中的丰富多彩又源远流长的中国人文精神”。他说。

在这个意义上说,古井贡酒并没有把白酒看做一般的消费品,酒不仅是人们交往和娱乐的媒介,还是在酒文化中受熏陶与感染,让人生境界得以升华的手段。“酒逢知己千杯少”,“酒不醉人人自醉”,这里说的,不是“喝高了”之后的短暂的快感,而是“喝好了”以后的感悟与收获。

这正是《酒界三问》给整个白酒业所带来的醍醐灌顶式的“醒酒”效果。酒里有乾坤,杯中藏世界。能否参悟,要看你是否“喝的恰到好处”。

请记住艾青的话吧!“她是可爱的……会使聪明的更聪明/会使愚蠢的更愚蠢。”

附文:

何谓“酒介眉寿”?

酒为百药之长,生长于“酒乡药都”的亳州人对这句话是深信不疑的。曹操诗中曰,“盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年”。据调查,亳州地区百岁以上的老人人数在全国名列前茅,亳州也因此位列“全国十大长寿之乡”。这些长寿老人都有一个共同的习惯,就是喜欢适量饮酒。

《诗经》曰,“为此春酒,以介眉寿”,意思是说喝酒有助于长寿。古人认为,饮酒的目的在于“借物以为养”,而不能“身为物所役”。唐宋时期,人们喝酒的习俗逐渐完善,日益重视养生。人们开始懂得对不同的酒,采用不同的喝法,同时搭配不同的食物。通过考古挖掘发现出各种酒器,就是很好的例证。与此同时,酒的药用价值被更多挖掘和总结,比如杀虫驱邪、避恶逐秽。(记者 众石)

编辑: 宁波 标签: 古井贡酒

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