大足宝顶架香庙会

《四库全书》找到相关记载

大足的宝顶架香庙会始于南宋，兴盛于元明，由大足石刻衍生而来，是宗教文化与民俗文化的高度结合，以农历二月十九为活动会期，每届香会香客少则十多万人次，多则达四五十万人次。

宝顶架香庙会以观音菩萨为朝拜主神，沿途遇寺院、场镇、过桥和进宝顶山游大佛湾、圣寿寺、广大寺，逐地逐庙，逐龛逐窟，逐殿逐尊参拜，最后到千手观音处交香还愿。它集朝山进香、商贸、娱乐为一体，至今八百余年而不衰，在引导人们孝养父母、弃恶向善、净化心灵、愉悦心情，培育宽容、利人、和谐相处等方面，起到积极作用，也在促进旅游、繁荣经济、丰富民间精神文化生活以及学术研究方面，具有重大价值。

据悉，这是宝顶架香庙会第二次申报国家级非遗项目，这次申报工作中，在我国现存最大的一部官修丛书《四库全书》上找到了关于宝顶香会的相关记载，印证了源远流长的历史。

民间文学

广阳镇民间故事

现仅一人能讲述千则故事

早期的广阳镇民间故事起源于田间地头，内容比较庞杂，有神话传说、地方风物故事、历史人物故事、生活故事及笑话等。其中，尤以本土传说、本土地名来历等故事数量较多，保存比较完整。

杜志榜是广阳镇民间故事的代表性传承人，今年65岁，他会讲1000则以上的广阳镇民间故事。他最受欢迎的一个故事名叫《耿巴县断案》，讲述了重庆古代一个县官，用奇特方式来断案的趣事。

据介绍，广阳镇民间故事总量为4800余则。但是，在时光流逝中，如今健在的故事家已经为数不多。其中，能讲100则故事的有5人，200则的有3人，300则的有2人，500则的有1人，800则的1人，上千则的故事家也只有1人。

“我们讲故事的同时，也根据当今社会现实创作了一些新故事。”杜志榜透露，目前广阳镇在4800多则传承故事的基础上，又陆续创作了200余则故事，下一步将把一些经典故事整理成集锦读本出版。

传统舞蹈

石柱玩牛

比西班牙斗牛更保护动物

石柱土家传统舞蹈“玩牛”是继土家啰儿调、土家吊脚楼营造技艺入选国家级非物质文化遗产名录后，石柱第三个入选国家级非遗项目。

据市非物质文化遗产保护中心副主任谭小兵介绍，“玩牛”起源于古代自然崇拜，是流传在石柱民间的一种传统舞蹈，主要流传在石柱县西沱、下路和南宾等地，常在春节、谷雨季节和牛王节等节日表演，是一种与农事相关、用于喜庆场面的民间典型传统舞蹈，表达人们对五谷丰登、人畜平安的愿望。

石柱“玩牛”一般需要七八个人配合，一人扮演手持道具的放牛大哥，另外两人在牛道具内扮演牛身，其他四人为锣鼓手。其中，放牛大哥是玩牛队伍的指挥，他背着背篓去逗“牛”，引“牛”起舞，互相配合完成吃草、擦痒、滚水、跳坎等舞蹈动作。一旁的锣鼓手或观众可即兴喝彩，说些吉利话，场面热闹而欢乐。旁人在观看时，还会唱当地民歌啰儿调助兴，玩牛人也会一边跟着对唱。如在我国家喻户晓的民歌《太阳出来喜洋洋》就是啰儿调民歌的代表。

相比西班牙斗牛需将公牛刺死，石柱“玩牛”的玩法更保护动物，体现了巴渝农耕文化，展现人与自然和谐相处、平等生存的态度。同时，表演者来自草根，没有经过专业训练，情绪、动作均源自于生活，体现出巴渝人天生勤劳、敏捷和与生俱来的艺术天分。

传统音乐

彭水苗族民歌

情歌为主 地域习俗鲜特奇美

彭水苗族民歌集中分布于鞍子镇一带，内容丰富，有情歌、生活歌、劳动歌，尤以情歌为主。演唱形式有合唱、一领众唱（打音）、多领众唱、齐唱等。歌词结构有五言、七言、十字句和长短句。主要有高腔、平腔、混腔三大类。

苗族民歌紧贴当地民众生活，特别是婚恋中的盘歌习俗润饰和丰富了百姓生活，使地域习俗鲜特奇美，在传统音乐的对比研究中，具有不可或缺的取样与存史的标本、民俗文化价值。

声音

非遗传承

重在保护传承人

市非物质文化遗产保护中心副主任谭小兵：非物质文化遗产是人类的无形文化遗产，代表着人类文化遗产的精神高度，无论是口述文学及语言、传统表演艺术、传统手工艺技能等，它是依附于个体的人、群体或特定区域或空间而存在的，是一种“活态”文化。因此，在保护非遗的手段、方式上，除了需要收集整理保存那些物质性的载体、或通过记录等手段将其物质形态化外，更重要的是要对掌握、表现优秀技艺或形态的人加以有效保护，使之在现今以至未来社会中得以不断延续和发展。

记者 刘晓娜 见习记者 李舒