风十里，梨花风起，荞麦青青——这是清明节气的物候。此时，花都绽开了，明前茶待采了。
“恰如《岁时百问》中所言：万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”贵州师范大学教授朱伟华说，“清明的本源源于此，即万物有气清景明之象。”
但由清明而生发的三次演变，让人们难以“清楚明白”。朱伟华介绍说，一变：从物候学上的节气清明，变成传统文化中的节日清明；二变：由万物的气清景明之象，变为世人的悲欣交集之感；三变：文化内涵、习俗活动日益多元化，祭奠先人只是其中之一。“节气与节日合一的，只有清明和冬至；除了清明节，其他的传统节日意义单一，如端午祭奠屈原，中秋阖家团圆。”
我们不禁要问：清明节的文化内涵这么多，它的核心价值观是什么？清明传统的习俗活动如此多，为何现代人还是感觉内容较单调？怎样才能分流每年的“清明祭扫、出行大潮”？复兴清明节文化，要点在哪里？带着这些问题，本报记者走访了我省相关的专家学者。
■清明是春季节日的综合，核心是面向活人的感恩教育
对阡陌纵横的农业中国来说，清明是刀耕火种的一个节气；对忠孝仁义的道德中国来说，清明是缅怀先祖的一种祭扫；对许多上班族而言，清明是外出踏青游玩的节假日。清明是“节假日、节日、节气”的三合一，也是“悲、欣”一体——既有缅怀逝人的悲痛泪水，又有踏青嬉戏的言笑晏晏。
记者：和其他传统节日不同，我们好像很难用几句话将清明节说清楚。人们在这天又悲又喜的似乎有些矛盾。为什么会这样？
李宽定(学者、作家，贵阳国学大讲堂创办人)：在所有的传统节日中，最具矛盾色彩的莫过于清明节了。人们可以将祭奠和出游合而为一，祭扫完毕则游春赏景，并且大快朵颐尽兴而归，丝毫不觉得有何不妥。就此，唐高宗时就下过一道诏令表示不满，说“既玷风猷，并宜禁断”，意思是说“有损风教德化，应当严格区隔开”。
但联想起中国人称“丧事”为“白喜事”，就能明白悲伤和喜悦同存的道理。即为的是用喜庆、热闹的气氛冲淡丧失亲人的悲恸。正是节哀自重、转换心情的一种调剂方式。转悲为欣，是中国人境界的体现。
朱伟华(贵州师范大学文学教育与文化传播中心主任，博导)：这和清明节的演变有关。各地的清明风俗习惯林林总总，但概括起来就是三个方面：祭祀、游乐、饮食。这三方面其实就揭示了清明节的演变轨迹。
简单说来，最初清明只是一个提醒农民进行春耕春种的节气，后来逐渐与寒食节和上巳节融为一体。在唐宋时期形成了以祭祖扫墓为中心，囊括寒食风俗与上巳踏青等诸多内容的传统节日，并成为我国仅次于春节的综合性重大民俗节日。可以说，清明节是几乎所有春季节日的综合与升华。
记者：清明是春季节日的综合，传达的节日内涵有一个综合的、核心的价值取向吗？
李宽定：梁启超有句话，“中国的一切文化都建立在感恩的基础上。”国人的节庆习俗，婚丧嫁娶、祭祀扫墓，有个共同的特点：面向活人的感恩教育。
落脚点是面向活着的人，即对先人的慎终追远，为的是让后人明德归厚；目的有二：让后人感念先祖的恩情，在踏青和与大自然的接触过程中，让生者领受生生不息的生机与欢愉。
朱伟华：人们在清明时节，祭祖扫墓，追念先人的功德，实际上是一次生命伦理的教育，同时也是与祖先对话的机会。人们在祭祀仪式中，实现了家族历史与精神遗产的互动，促成家族子孙在日常生活中对“家风”的遵从和发扬。
■形式可变，慎终追远的心意不能变
过去，清明前后三日，四野如市，一队队人提着篮子上山扫墓。篮里多盛鞭炮香烛、纸串纸钱，供饭供肉供果，还有酒。“焚香烧纸、磕头燃鞭，这是过去贵阳人的一套祭拜流程。”家住六广门的“老贵阳”何萍女士对记者说。不过，流程中的焚、烧、燃环节不低碳，且存在一定安全隐患。因此现在提倡文明祭祀，推广鲜花祭祀。
扫墓的形式在逐渐发生变化，且变化不限于此。由于种种原因，许多人不能在清明节赶回家扫墓，于是出现了找人代为扫墓、网上祭祀等新的祭拜形式。
记者：怎么看待清明扫墓的形式之变？
李宽定：有个故事能很好的回答这个问题。民国年间，有一个国学大家叫辜鸿铭，有一次外国人嘲笑他说：“你们中国人祭拜祖先，总是在供桌上摆上饭菜，这样做你的祖先就能吃到饭菜了吗？”辜鸿铭马上反唇相讥：“你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？”
不论是中国人的“饭菜”，还是西方人的“鲜花”，不过是祭拜形式的不同。但心意是相通的。所以关键不在于形式如何变化，缅怀先人、慎终追远的心意不变，这最紧要。
朱伟华：保持传统节日的仪式感，还是有其积极意义。在庄严的仪式感中，人们无形之中会产生对先辈的感恩心、对生灵的敬畏感。如今的都市中，普遍缺少了这种仪式感，感恩心和敬畏感也相应淡化。相反在一些乡村、民族地区，这些情怀还非常突出——因仪式感也保存得相对完好。
■“清明大潮”来袭，清明习俗活动单一化是主因
历史上的清明节，其习俗日益丰富。从南宋开始，清明除墓祭之外，还包括了食青团、点燃新火、画卵斗鸡、插柳加枣、踏青植树、戴柳赏花，以及放风筝、荡秋千等各种活动。清明节兼备祭祀、岁时、农事、庆贺、游艺等各种功能，成为了一个综合性的节日。
“反观当下的清明节，活动内容十分单一。基本上是上坟祭扫和外出游玩。这么多人高度集中在少数的活动内容上，形成的‘清明大潮’造成拥堵难以避免。”朱伟华说。以贵阳为例，每年清明节，外出旅行的游客规模和春运相当；祭扫的人群摩肩接踵。“这种现象在全国的大都市普遍呈现。”
记者：清明节的习俗活动本来是很多的，为何现代人只过其中的一两种了？现在许多人(尤其是年轻人)觉得传统节日不好玩，这与清明的习俗日益简化之间有何内在联系？
朱伟华：随着时代发展，清明节的一些传统习俗现在已过时或被遗忘了，只有一些核心的习俗保留了下来。许多人在清明节除了扫墓祭拜，并不清楚这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗。所以每逢清明这样的传统节日，人们感觉无事可做，久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。
所以需引起我们注意的是，节日文化的内涵往往是通过具体的习俗来表现的。当这些民俗消失殆尽时，清明节的内涵也将随之消亡。我们需要重温旧习俗，并在此基础上作一些创新。比如：在人们越来越重视生态建设的今天，可以将古人插柳与植树结合起来。清明小长假正是出游植树的好时候。
李宽定：要完成对传统节日的集体认同，需要从娃娃抓起。同时，节日文化应该更多地与地域文化特点相结合，让孩子感受到祖国文化的丰富与优美，生活的绚烂与多姿，懂得亲人、亲情的涵义与要义，学到很多生活经验与生活智慧，从而热爱生活、热爱民族文化、珍视亲情与友情，培养正确的家庭伦理和社会伦理观
■合力复兴综合性的清明文化节
当下，清明已是“节假日、节日、节气”的三合一。在此基础上，贵阳许多专家学者认为还应加一个“文化节”。合力复兴一个综合性的“清明文化节”，让传统文化活在当下人们的生活中，才能鲜活灵动并传承久远。
具体该怎么做呢？记者对此进行了走访。
“‘清明文化周’自去年成功举办以来，今年我们还将继续举办。”贵阳孔学堂管理处负责人告诉记者，孔学堂结合节庆日开展各种文化活动，取得了良好的效果。“孔学堂发挥文化阵地的作用，让家长和孩子们接受传统文化熏陶，亲身领略优秀传统文化魅力。”这一模式值得其他文化机构推广。
执导过贵阳孔学堂首次“开笔礼”仪式的活动导演卢嘉麟认为，需要搭建一个展示清明习俗、文化的平台。“中秋节、元宵节、除夕夜都有了各自的晚会，可以考虑举办一个‘清明节晚会’，以‘追忆怀念、沉思抒怀’为主题。”顺着这一思路，他还建议，结合本地多彩的民族、地域文化特色，举办文化清明文化节、营建清明文化园等。
“现在有所谓的‘节日经济’，商家要创造更多的节日商机。”刚从美国留学回来的贵阳女孩罗婷说。她的理由是：端午节有“粽子大战”，中秋节有“月饼大战”，在清明节，除了传统的菊花、鞭炮纸烛，其他商家几乎没有动静，使得清明节成为所有节日中最为“寂寞”的一个节日。
全球知名旅行书《孤独星球》之《贵州卷》的特约作者袁鸾告诉记者，清明节旅游还有很大的发展空间。他说，尽管旅游市场上已推出了各式各样的清明节旅游线路，但大部分产品仍是以踏青为主题的常规旅游产品，缺乏清明节的人文特色。“注入清明节的文化元素，依据清明节的文化渊源，主要针对家庭、亲朋好友、恋人旅游市场——这样的旅游产品，可以让人们在玩中有得。”顺着该思路，商家可适时推出“赏春踏青宴”，有个性的特色菜自然会让受追捧。
……
“上下互动、各方联动，才有可能把真正的综合性的清明文化节复兴起来。”朱伟华说。
记者手记
家祭之时无忘公祭
宋代大诗人陆游有句诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。目前清明节的祭祀活动，主体是以家庭为单位的“家祭”，重要内容是祭祀先人。
其实，“家祭”也可以扩展到更广范围的寻根感恩，慎终追远，缅怀先贤。除了扫墓祭祀和踏青等各种迎春活动，清明节也可以去看看纪念馆、烈士墓、名人故居等。相信只要稍微变换一下形式，清明节中很多丰富的活动内容仍可以时兴，走入现代人的生活。
记者 郑文丰
