↓洗药泉井为现在仅存的隐真观四大古迹之一。

虽然是重建，且规模比原来小了许多，隐真观还是引来游人不断。

道教有“洞天福地”之说。洞天是指十大洞天三十六小洞天，福地即七十二福地。岳麓山上的云麓宫即道教第二十三福地。十大洞天没有一个在湖南，而三十六小洞天在湖南有七个。其中，有一个就在浏阳市洞阳镇洞阳山上。

5月27日，记者沿着洞阳水库弯弯曲曲走过一大段山路绕过一个山头后，眼前豁然开朗，真有些“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的感觉。这就是道家三十六洞天中的第二十四洞天——隐真观所在地。

隋朝被封为全国第24洞天

“隐真观”位于洞阳镇观前村。今年59岁的村党支部副书记苏少海曾经在隐真观里上过学。“进观要经过一个好大的山门。”苏少海说，当时隐真观好大，仅观里大殿中的玉皇大帝像就有4米多高。大殿里还立着16根柱子，每根有两人合抱那么粗。

“那时有东、西两个厅，内有玉皇、包公、关公等三圣五殿，还有几十间信士厢房。”随行的当地居民苏蛟吾说，隐真观建于隋炀帝（569年-618年）大业年间。相传隋时宁、刘二真人在此得道，被隋炀帝敕封为道教法门圣地，洞阳山被封为全国第二十四洞天。药王孙思邈曾在此观中归隐。唐朝一代道教宗师司马承祯在其著作《天地宫府图》中描述：“第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”

苏少海说，曾经有一个香港老板来此考察后，提出要出资1亿元购买“二十四洞天”这个金字招牌，但被婉拒。

四大古迹现仅存洗药泉井

“粤稽隐真迹有由，开山始自宁与刘。烧丹济世孙思邈，卖药度人韩伯休。羽化当年桥宛在，垂名后代井犹留。云封石臼常如故，惟有镛钟空自幽。”2002年，苏蛟吾无意间看到了一本手抄本的《洞阳山诗词歌赋》，里面有大量歌颂洞阳山的诗词，这就是其中的《古迹总叙》。

苏蛟吾说，隐真观有4个最著名的古迹：仙济石桥、洗药泉井、殿下古钟及舂药石臼。现在仅存洗药泉井。仙济石桥只剩一个桥墩，重达3000斤的古钟在拆观时被解体后当废铁卖掉，石臼更是不见了踪影。虽然这些古迹不见了，但《洞阳山诗词歌赋》里，每一个古迹都有专门的诗歌来进行描述。

隐真观期盼重新振“道”

虽然古隐真观已经被拆除。但27日，记者在观前村一座山腰上，还是见到了一副“隐真观”门前藏头对联“隐山有濯，真道无私”，很是醒目。观中正殿里，玉皇大帝、药王等塑像正中高坐，两边摆着《千金方》的牌匾以及几块记录隐真观历史的残碑。

“这个观是1994年当地村民以及一些信士自发筹资，在原址后背岭上新建的，老观现在只剩下一个墙脚了。”邓道明是隐真观唯一的守观人，但并非道士。他说，“古隐真观在道教地位上与第三洞天的南岳衡山洞（名“朱陵洞天”）齐肩。但其现今的建筑规模和对外知名度，与其在中国道教文化中的地位太不相符了。”

苏蛟吾表示，如果能对它进行深度挖掘、开发，它完全有成为和武当山、龙虎山齐名的道教名山的底气。

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何谓洞天福地

按照道教的说法，洞天福地都有仙人或真人领治，其间大多是仙人和真人得道之所，道教徒通常要到这里结草为庐，修道成仙，后来这些地方相继建立起修道、祭祀和举行宗教活动的道教官观。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”则意谓得福之地，即居此地可修成地仙。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前。

来源：长沙晚报   编辑：周沫君