336．镇，真铁之谓。
337．正如太阳与月亮的运行一样，女人与男人的人生轨迹是明暗逆行的，彼此尾随一生而不见，却随时给着对方以凉热。
338．学理不同于事理。学理为用，事理为本。学问不入事理，其学百无一用。
339．学理必须受事理的约束。有时学理没错，但事理上却不是那回事。比如，一只狼和一只羊加在一块，或一只披着羊皮的狼与一只羊加在一块，是1+1的逻辑，还是1-1的逻辑？是“双赢”的逻辑，还是“零和”的逻辑？是前者，却不等于2，是后者也不等于0。而能认出那只“披着羊皮的狼”的，只有猎人，尤其是有长期狩猎经验的猎人。因而“1+1=2”或“1-1=0”的算式，如脱离事理就无法得出正确的结果。经验是事理化的学理，学问是学理化的事理。现实生活中的“求是”更多地要靠对“实事”的经验判断，是逻辑与经验，进而学理与事理的统一，而联接两者的媒介就是实践。故无实践则无学问。
339. 相比区区几千年男性主宰的历史，此前女性曾有过百万年英雄般洪荒历史。宙斯的妻子Hera
（赫拉）可能就是Hero（英雄）一词的另类形式；Athena（雅典娜）既是艺术之神、智慧之神，也是战神；而哲学最高词汇Matter（物质）可能就源于Mother（母亲）。
340．与采集时代不同，早期农业社会对劳动力的大需求——农耕早期可不是一胎，而是尽可能的多胎——将女性推上“生育劳动”的第一线，私有制对继承权血缘纯正性的要求，断绝了人类早期女性的社会交往。铁的出现扩大了人类开发自然的能力，也出现了基于铁兵器的国家，并由此形成首先是对女性的统治，这使女性异化为用于满足农业生产对劳力大需求的生育的工具。
生育的人是不可能有力的，而没有社会交往的人，也是不可能有思想的。因此，在文化上居统治地位的男性给这非人性的残酷罩上美学光环，将女性的悲惨永置于“柔美”之地。
科学的出现在解放劳动力同时，也降低了劳动对人力的需求，这将女性从生育中解放了出来，大量的自由时间又使女性智慧开始直线上升，而重男轻女的观念在破坏了男子的独立气概的同时，反增加了女性人格的力度。琼瑶小说中“男孩”概念是男子女性化过程的开始。这时，“柔美”对女性而言已脱离了它的残酷内容，更多地成为女性可以享受的美学形式。
341．官正行天梯，天梯无形，国家民族，人间正道。吏歪走楼梯，楼梯有形，曲径幽门，有牌有号。
342. 历史无事实。
343．人类是带着智慧参与历史的，脱离人类智慧和精神，史实便没了意义。因此，读史的最高境界是读出隐于庞杂事件后面的人类智慧而非史实本身，不然，读史本身反成了史实而非历史，正于如没有智慧的“实践”只是活动而非实践本身的道理一样。
344．司马迁官至太史令，至今谁也不知道他受到过多少次邀请，开了多少会，作了多少次“主题发言”。
345．人生是进步的，而进步的过程却是残酷的。正如18岁前后的少年叛逆是将要远离父母的标志，这对父母是残酷的，却对孩子的成长——如果处理得当——则是可喜的。无叛逆则无远离。无远离则无独立。独立是人生的基础。这大概就是黑格尔说的“历史恶动力”。
346．送孩子上幼儿园时，孩子哭，这时孩子看到的是父母的背影；送孩子上小学时，孩子依依不舍说再见，这时父母看到的总是孩子企盼早点来接自己的眼神和孩子进教室的背影；送孩子上初中时，孩子示意性地回头说再见，这时父母看到的只是孩子背后越来越重的书包；孩子上高中时，头也不回说再见；接着，父母看到的只是夜色、雪地、晨月和伴随孩子瞬间远离车影。孩子成人后，父母再送的就是年饭后另“一家子”回家的背影。
347．孩子认识父母并不在父母给予之时，而在父母不能给予而自己又作了父母之时。因此，在孩子青少年时说他们“忘恩负义”，还为时尚早；而在孩子成人时还说他们“忘恩负义”，那时父母则要检讨自己。
348．英文Agriculture，“农业”一词由gri + cult + ture 三部分构成。gri 表示“农业”； cult
表示“祭祀”；culture
表示“文化”。其中核心词是cult。这说明祭祀是农业活动和文化的源头形式。这与汉字中“社”字意义相同。社，拜土状。社时集会，是为社会。社会，初为祭祀活动，后展扩为文化群体。
349．Woman，女人， woo 求爱，man ,男人。向男人求爱的人便是woman。
