〔１〕　本篇最初发表于一九二四年北京女子高等师范学校《文艺会刊》第六期。同年
八月一日上海《妇女杂志》第十卷第八号转载时，篇末有该杂志的编者附记：“这篇是鲁迅
先生在北京女子高等师范学校的讲演稿，曾经刊载该校出版《文艺会刊》的第六期。新近因
为我们向先生讨文章，承他把原文重加订正，给本志发表。”
〔２〕　伊孛生　通译易卜生。参看本卷第６０页注〔３５〕。
〔３〕　人形　日语，即人形的玩具。
〔４〕　李贺（７９０—８１６）　字长吉，昌谷（今河南宜阳）人，唐代诗人。一生
官职卑微，郁郁不得志。著有《李长吉歌诗》四卷。关于他“玉楼赴召”的故事，唐代诗人
李商隐《李贺小传》说：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或
霹雳石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，[焱欠]下榻叩头言：‘阿弥女老且病，贺
不愿去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独泣，边人
尽见之。少之，长吉气绝。”
〔５〕　阿尔志跋绥夫（１８７８—１９２７）　俄国小说家。他的作品主要描写精神
颓废者的生活，有些也反映了沙皇统治的黑暗。十月革命后逃亡国外，死于华沙。下文所述
是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。
〔６〕　这是借用关于释迦牟尼的传说。相传佛教始祖释迦牟尼（约前５６５—前４８
６）有感于人生的生老病死等苦恼，在二十九岁时立志出家修行，遍历各地，苦行六年，仍
未能悟道，后坐在菩提树下发誓说：“若不成正觉，虽骨碎肉腐，亦不起此座。”静思七日
，就克服了各种烦恼，顿成“正觉”。
〔７〕　Ｎｏｔｅ－ｂｏｏｋ　英语：笔记簿。
〔８〕　拳匪　一九○○年（庚子）爆发了义和团反对帝国主义的武装斗争，参加这次
斗争的有中国北部的农民、手工业者、水陆运输工人、士兵等广大群众。他们采取了落后迷
信的组织方式和斗争方式，设立拳会，练习拳棒，因而被称为“拳民”，当时统治阶级和帝
国主义者则诬蔑他们为“拳匪”。
〔９〕　“涸辙之鲋”　战国时庄周的一个寓言，见《庄子·外物》：“庄周家贫，故
往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰
：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来，子何为者邪
？”对曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉！”周曰：“诺，我且南游吴越之
王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无所处，吾得斗升之
水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”
〔１０〕　Ａｈａｓｖａｒ　阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为“流浪的
犹太人”。
〔１１〕　觳觫，恐惧颤抖的样子。《孟子·梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。